岳飞抗金有事迹，是来武的，秦桧抗金有事迹，是来文的。(.)绍兴和议之后，金人归还河南、陕西，是秦桧最大的成功，这也是南宋人做梦都想不到的。

    不过金国发生政变，秦桧的努力功亏一篑，十分可惜。接着金人拿下东京，兀术在入城的当天，以金主的名义，连发了两道诏书，反复说明夺取河南、陕西的原因、道理。

    看来金人还不是蛮不讲理的，人家有人家的理，不能说人家的理完全没有理。

    兀术的

    “诏书”为文言文，晦涩而不大好懂，所以这里讲个大概的意思就可以了。

    可以想象，金人败盟，有对本国人的不满，更有对南宋的不满。兀术还是比较老实的，把这些也说了出了。

    他没有说的是，他已经杀了那些人，并且也不愿意揭自己更多的疮疤，自然省略不言了。

    兀术开篇言

    “信”，他说所谓的

    “信”，必须合于道义，不合于道义的

    “信”，也是要不得的。其意是，绍兴和议的信用因为不合道义，所以是不能遵循的。

    那么毁盟就怪不得大金国了。为什么不合道义，是因为金国在废除伪齐之后，本来应该由我们大金国统一治理，，但是因奸臣完颜昌等人厚寇欺君，要将两地划归南宋。

    (百度搜索：随梦,最快更新)朕亦怀柔示德，也就听从了。使南宋知道我们给予的不世之恩，此为南宋之福。

    岂料王伦等至，所言无理。虽以报谢为名，而实际没有照这样去做，所以令蓝公佐回来。

    所要求的几件事是希望做好的，谁知道莫将的到来，南宋没有将一件事情遵照执行。

    依旧沿袭赵宋统续继承皇位，不用大金的年号和接受封号，拒绝进誓表。

    还拒绝遣返大金国的逃犯及河北流去南方的臣民，并庇护他们，我们岂能容忍。

    自完颜昌等奸臣伏罪，侮内媚外，情状显著。之所以没有及时追究讨取，是看在上天的份上，彼此之间相互包容，以图安宁。

    又顾虑年时过久，官员百姓，心归于宋，造祸兵端，没有宁日。天长日久，祸乱必深，与其积重难返，不如趁早处理。

    今元帅府领大军数道，抚定失地。原来属于本朝金国的都邑州军，大军到时，务加优恤，以副予朕体怀之心。

    给予了又要回去，本不是乐于做的事情，盖不得已也。众人应体谅朕之用心。

    至少金国是把话讲明白了，看来也有其道理。一个国家内部出现了不同意见，后来再改正过来，也并非不可。

    至少金国没有说谎，国家不仅出了奸臣，还杀了一大批的人，国家的政策发生改变，是正常的事情。

    如南宋孝宗即位之后，不是也一反原来的政策，一边给岳飞平反，一边组织北伐。

    你南宋可以做的事情，金国当然可以做了。金国的条件说来有些过分，但不是败盟的根由，关键是金国的

    “奸臣”过于的损害金国的利益了。如果南宋发生政变，或者高宗驾崩，秦桧还在，孝宗会怎样对待秦桧呢，一样说他是奸臣，一样要败盟北伐，那么宋金有何区别呢。

    重要的是，兀术代表金国搞的这个东西，列举了对南宋的不满，没有老老实实听金国的话，按照金国的旨意办事。

    这足以说明，宰相秦桧不是奸细，金国不是他的主子，他没有秉承其旨意顺从卖命。

    南宋要是投降了，卖国了，傀儡了，还会有这样的事吗。金国能把话说到这个份上就不错了。

    韩世忠要截杀金国的使臣，是讲理吗？你岳飞杀傅庆，狂叫

    “不杀傅庆，何以服众！”是讲理吗？可以说，在宋金关系上，秦桧几乎处处不让金国的政变者满意了。

    南宋有两派，金国也有两派。金国用的暴力解决纷争，南宋没有使用暴力。

    主战派胡铨要杀秦桧，他跟兀术如出一辙。如果秦桧不能

    “排除异己”，他自己不是很危险吗。有外国作家凯尔泰斯说：“人民往往只谴责暴行的残忍，而忽略了暴行被实施时的轻率。”是啊，在对待秦桧的时候，不过是不同意见的纷争，不同的政见，主战派就要取下人家的脑袋，这个暴行不是很轻率吗。

    在秦桧的跪像面前，人人争相轻率地使用暴力，用暴力来表现自己的正义。

    那么就宁可不要充满暴力的

    “正义”。另外还有一种道德的暴力——辱骂和侮辱。在这里见不到理性，所见的是理性的丧失和心灵的扭曲。

    实践表明，秦桧确实是辛辛苦苦地为南宋争取利益，金人的越是不满，表明争取的利益越多越大。

    金人败盟，即表明了秦桧的功劳，连这点都看不出来，怎么能很好地研究历史呢。

    </p>